Kurangnya kesadaran Pemuda Islam Dalam Memerangi Kebodohan

Kemenangan Umat Islam setelah 30 Hari melawan Nafsu

Ummat Nabi Muhammad umurnya lebih singkat dibandingkan dengan ummat Nabi-nabi sebelumnya. Maka bagi ummat Nabi Muhammad diberikan banyak keistimewaan dalam beribadah, salah satunya yaitu dengan adanya bulan Ramadhan. Yang mana di bulan ini setiap kebaikan akan dilipat gandakan pahalanya. Setiap tahunnya ummat muslim menyambut bulan yang penuh dengan berkah-berkahNya ini dengan hati yang gembira. Mengapa tidak sebagian orang menantikan bulan ini dan berharap dapat berjumpa lagi di tahun yang akan datang.
Adapun dalam bulan Ramadhan itu tersembunyi banyak sekali kemuliaan yang tidak terdapat dibulan-bulan lainnya, dan Allah telah menjelaskan keseluruhannya didalam kitabNya, AL-QUR'AN. Salah satu diantara yaitu 3 Fase kemuliaan dibulan Ramadhan. sebagaimana yang kita ketahui, bahwasanya fadhilah bulan Ramadhan itu terbagi kedalam 3 fase, yaitu;
Fase pertama yang merupakan 10 hari pertama Ramadhan, merupakan fase Rahmad ataupun kasih sayang Allah terhadap hambaNya yang berpuasa.
Fase kedua yang merupakan 10 hari kedua di bulan Ramadhan, merupakan fase maghfirah, yang pada fase ini Allah mengampuni hamba-hambaNya yang berpuasa dengan penuh keikhlasan.
dan Fase ketiga yang merupakan 10 hari terakhir dibulan ini adalah fase itqu minan-nar. yaitu dibebaskan dari api neraka. yang didalam fase ini terdapat "Lailatul Qadar", yaitu bagi yang beribadah di malam itu ibarat melakukan ibadah 1000 bulan lamanya. Subhanallah,...

Setelah melakukan ibadah puasa selama sebulan penuh lamanya, akan ada hari kemenangan bagi ummat Islam, yaitu aidul fitri. Sebagian orang mempertanyakan mengapa disebut hari kemenangan. Pada hari aidil fitri itu menandakan bahwa seluruh ummat islam telah menuntaskan ujian yang paling berat, yaitu menahan hawa nafsu melalui ibadah Ramadhan. Oleh karena itu, barang siapa yang menuntaskan ibadah ramadhannya, maka ia akan keluar sebagai pemenang. Jika pada bulan Ramadhan kita banyak memper-erat hubungan kita dengan Allah (Hablumminallah) maka pada hari kemenangan ini, untuk menuju fitri (fitrah-kembali suci) kita dianjurkan untuk meminta maaf pada kerabat dan sesama muslim dan saling memaafkan diantaranya (Hablumminannas). Maka sempurnalah kita sebagai mahluknya yang kembali suci setelah memperbaiki kedua hal yang diatas.

Sudah siapkah anda untuk menfitrahkan diri menuju hari yang fitri? manfaatkan RamadhanNya, dan gunakanlah hari yang fitri untuk menuju pribadi muslim yang kembali suci dihari kemenangan nanti,..

FATALNYA DAMPAK KEKERASAN TERHADAP MENTAL ANAK

Sebagian besar orang tua mendidik anak masih dengan cara yang mereka anggap "mendisiplinkan" anak mereka. Padahal dalam kenyataannya, hal ini malah mengarah pada kekerasan anak. Layaknya kelakuan anak normal lainnya, anak-anak biasa melakukan hal-hal yang mereka senangi tampa memikirkan akibat dari apa yang ia lakukan. Biasanya sebagian anak-anak mencoret dinding di rumah, memecahkan peralatan rumah tampa disengaja ketika bermain dan sebagainya. bahkan ketika beranjak dewasapun sebagai manusia kita tak pernah luput dari kesalahan. disinilah peran orang tua dan lingkungan dalam membimbing anak-anak generasi kedepan.

Mendidik anak menggunakan kekerasan atau bahkan sekedar memarahinya dengan cara berlebihan memiliki sifat negatif sendiri dalam tumbuh kembang si anak sendiri.

Berikut ini adalah dampak-dampak yang ditimbulkan kekerasan terhadap anak (child abuse), antara lain:

1.  Dampak kekerasan fisik

Anak yang mendapat perlakuan kejam dari orang tuanya akan menjadi sangat agresif, dan setelah menjadi orang tua akan berlaku kejam kepada anak-anaknya. Orang tua agresif melahirkan anak-anak yang agresif, yang pada gilirannya akan menjadi orang dewasa yang menjadi agresif. Lawson (dalam Sitohang, 2004) menggambarkan bahwa semua jenis gangguan mental ada hubungannya dengan perlakuan buruk yang diterima manusia ketika dia masih kecil. Kekerasan fisik yang berlangsung berulang-ulang dalam jangka waktu lama akan menimbulkan cedera serius terhadap anak, meninggalkan bekas luka secara fisik hingga menyebabkan korban meninggal dunia.

2.   Dampak kekerasan psikis

Unicef (1986) mengemukakan, anak yang sering dimarahi orang tuanya, apalagi diikuti dengan penyiksaan, cenderung meniru perilaku buruk (coping mechanism) seperti bulimia nervosa (memuntahkan makanan kembali), penyimpangan pola makan, anorexia (takut gemuk), kecanduan alkohol dan obat-obatan, dan memiliki dorongan bunuh diri. Menurut Nadia (1991), kekerasan psikologis sukar diidentifikasi atau didiagnosa karena tidak meninggalkan bekas yang nyata seperti penyiksaan fisik. Jenis kekerasan ini meninggalkan bekas yang tersembunyi yang termanifestasikan dalam beberapa bentuk, seperti kurangnya rasa percaya diri, kesulitan membina persahabatan, perilaku merusak, menarik diri dari lingkungan, penyalahgunaan obat dan alkohol, ataupun kecenderungan bunuh diri.

3.  Dampak kekerasan seksual

Menurut Mulyadi (Sinar Harapan, 2003) diantara korban yang masih merasa dendam terhadap pelaku, takut menikah, merasa rendah diri, dan trauma akibat eksploitasi seksual, meski kini mereka sudah dewasa atau bahkan sudah menikah. Bahkan eksploitasi seksual yang dialami semasa masih anak-anak banyak ditengarai sebagai penyebab keterlibatan dalam prostitusi. Jika kekerasan seksual terjadi pada anak yang masih kecil pengaruh buruk yang ditimbulkan antara lain dari yang biasanya tidak mengompol jadi mengompol, mudah merasa takut, perubahan pola tidur, kecemasan tidak beralasan, atau bahkan simtom fisik seperti sakit perut atau adanya masalah kulit, dll (dalam Nadia, 1991);

4. Dampak penelantaran anak

Pengaruh yang paling terlihat jika anak mengalami hal ini adalah kurangnya perhatian dan kasih sayang orang tua terhadap anak,  Hurlock (1990) mengatakan jika anak kurang kasih sayang dari orang tua menyebabkan berkembangnya perasaan tidak aman, gagal mengembangkan perilaku akrab, dan selanjutnya akan mengalami masalah penyesuaian diri pada masa yang akan datang.

5.  Dampak kekerasan lainnya

Dampak kekerasan terhadap anak lainnya (dalam Sitohang, 2004) adalah kelalaian dalam mendapatkan pengobatan menyebabkan kegagalan dalam merawat anak dengan baik. Kelalaian dalam pendidikan, meliputi kegagalan dalam mendidik anak mampu berinteraksi dengan lingkungannya gagal menyekolahkan atau menyuruh anak mencari nafkah untuk keluarga sehingga anak terpaksa putus sekolah.

Berdasarkan uraian diatas dampak kekerasan terhadap anak antara lain:
1. Kerusakan fisik atau luka fisik
2. Anak akan menjadi individu yang kurang percaya diri, pendendam dan agresif
3. Memiliki perilaku menyimpang, seperti: menarik diri dari lingkungan,  penyalahgunaan obat dan alkohol sampai dengan kecenderungan bunuh diri.
4. Jika anak mengalami kekerasan seksual maka akan menimbulkan trauma mendalam pada anak, takut menikah, merasa rendah diri, dan lain-lain.
5. Pendidikan anak yang terabaikan.
Sumber:
http://www.duniapsikologi.com

MISKINNYA SYUKUR DALAM DIRI MANUSIA

Bismillahirrahmanirrahim,...

"FABIAYYI ALAA 'IRAABIKUMAA TUKADZDZIBAANN" 

(maka nikmat Tuhan manakah yang kamu dustakan). Tiga puluh ayat dalam surat Ar Rahman mengulang kalimat ini. Allah menegaskan bahwa dalam diri setiap manusia itu memiliki sifat  pelupa, kufur nikmat, dan tidak mau berfikir. Didalam surat ini tersirat bahwa kurangnya manusia dalam mensyukuri nikmat yang telah Allah berikan.

Selama ini sebagian manusia mengeluhkan kekurangan yang ia miliki, namun lupa akan berapa banyak nikmat yang telah ia terima. Padahal Allah selalu menghitung air mata para hambanya dan menggatinya dengan senyuman, Allah menghitung setiap usaha yang hambanya upayakan dan menggantikannya dengan hasil yang setimpal, Allah menghitung setiap amal kita hingga yang terkecil dan memberikan balasan kebaikan pula ditiap hitungannya dan banyak lagi hal-hal kecil yang Allah hitung dan memberikan balasan kepada kita. pernahkah berfikir untuk menghitung nikmat yang telah Allah berikan kepada kita? bisakah kita menghitung dalam hitungan manusia? mampukah kita membalasnya? tentu ini diluar kemampuan kita. Namun kita bisa mensyukuri nikmat yang diberikan. Sungguh Allah menjanjikan gandaan nikmat bagi mereka orang-orang yang bersyukur.

".. Mengapa Allah akan menyiksamu, jika kamu bersyukur dan beriman ? Dan Allah adalah Maha Mensyukuri lagi Maha Mengetahui. (QS, An-Nisa : 147)"

jadikan kekurangan kita sebagai cerminan bagi diri kita bahwa sanya kita hanya makhluk Allah yang penuh kekurangan, dan kesempurnaan hanyalah milikNYA. dan syukuri  kelebihan kita dengan menggunakan dalam hal positif yang bermanfaat untuk kita dan ummat serta teruslah memuji dan mengagungkannya atas kelebihan itu. niscaya setiap kebaikan yang kamu lakukan, akan diganjar kebaikan baik di dunia maupun di akhirat.

semoga bermanfaat,...

Metodologi Studi Islam

1.      Pengertian Agama

a)      Agama menurut bahasa:

Agama berasal dari bahasa sansekerta. ”a” berarti tidak, ”gama” berarti kacau. Jadi artinya adalah tidak kacau.

b)      Menurut istilah:

Suatu kepercayaan akan adanya yang agung diluar manusia, dan adanya kaidah yang mengatur hubungan manusia dengan yang agung, dan hubungan manusia dengan alam yang lainnya.

2.      Pendekatan2

a)      Pendekatan Teologis Normatif

pendekatan teologi dalam pemahaman keagamaan adalah pendekatan yang menekankan pada bentuk forma atau simbol-simbol keagamaan yang masing-masing bentuk forma atau simbol-simbol keagamaan tersebut mengklaim dirinya sebagai yang paling benar sedangkan lainnya sebagai salah.

b)       Pendekatan Antropologis

Pendekatan antropologis dalam memahami agama dapat diartikan sebagai salah satu upaya memahami agama dengan cara melihat wujud praktik keagamaan yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat. Melalui pendekatan ini agama tampak akrab dan dekat dengan masalah-masalah yang dihadapi manusia dan berupaya menjelaskan dan memberikan jawabannya.

c)         Pendekatan Sosiologis

Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari hidup bersama dalam masyarakat dan menyelidiki ikatan-ikatan antara manusia yang menguasai hidupnya itu

d)       Pendekatan Filosofis

Secara harfiah, kata filsafat berasal dari kata philo yang berarti cinta kepada kebenaran, ilmu dan hikmah. Selain itu, filsafat dapat pula berarti mencari hakikat sesuatu, berusaha manutkan sebab dan akibat serta berusaha manafsirkan pengalaman-pengalaman manusia

e)      Pendekatan Historis

Sejarah atau historis adalah suatu ilmu yang di dalamnya dibahas berbagai peristiwa dengan memperhatikan unsur tempat, waktu, objek, latar belakang dan pelaku dari peristiwa tersebut

f)        Pendekatan Psikologi

Psikologi atau ilmu jiwa adalah jiwa yang mempelajari jiwa seseorang melalui gejala perilaku yang dapat diamatinya. Menurut Zakiah Daradjat, perilaku seseorang yang tampak lahiriah terjadi karena dipengaruhi oleh keyakinan yang dianutnya. Ilmu jiwa agama sebagaimana yang dikemukakan Zakiah Daradjat, tidak akan mempersoalkan benar tidaknya suatu agama yang dianut seseorang, melainkan yang dipentingkan adalah bagaimana keyakinan agama tersebut terlihat pengaruhnya dalam perilaku penganutnya

3.      Pengertian islam

a.)    Menurut bahasa:

Dari segi kebahasaan Islam berasal dari bahasa Arab, yaitu dari kata salima yang mengandung arti selamat, sentosa dan damai. Dan kata salima selanjutnya diubah menjadi bentuk aslama yang berarti berserah diri masuk dalam kedamaian

b.)    Menurut istilah

Dari asal kata itu dibentuk kata aslama yang artinya memelihara dalam keadaan selamat sentosa dan berarti pula menyerahkan diri, tunduk, patuh dan taat

4.      Sumber2 ajaran islam

a.       Al-quran

Alquran adalah firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw, dan dinilai ibadah bagi yang membacanya

b.      Al-hadis

Al-Sunnah adalah sesuatu yang berasal dari Nabi Muhammad dalam bentuk ucapan, perbuatan dan persetujuan beliau yang berkaitan dengan hukum. Sebagai sumber ajaran Islam kedua, setelah Alquran, Al-Sunnah memiliki fungsi yang pada intinya sejalan dengan alquran. Keberadaan Al-Sunnah tidak dapat dilepaskan dari adanya sebagian ayat Alquran :

1).   Yang bersifat global (garis besar) yang memerlukan perincian;

2).   Yang bersifat umum (menyeluruh) yang menghendaki pengecualian;

3).   Yang bersifat mutlak (tanpa batas) yang menghendaki pembatasan; dan ada pula

4).   Isyarat Alquran yang mengandung makna lebih dari satu (musytarak) yang menghendaki penetapan makna yang akan dipakai dari dua makna tersebut; bahkan terdapat sesuatu yang secara khusus tidak dijumpai keterangannya di dalam Alquran yang selanjutnya diserahkan kepada hadis nabi.

Ingkar sunnah terdiri dari dua kata yaitu Ingkar dan Sunnah. Ingkar, Menurut bahasa, artinya “menolak atau mengingkari”, berasal darikata kerja, ankara-yunkiru. Sedangkan Sunnah, menurut bahasa mempunyai beberapa arti diantaranya adalah, “jalan yang dijalani, terpuji atau tidak,” suatu tradisi yang sudah dibiasakan dinamai sunnah, meskipun tidak baik. Secara definitif Ingkar al-Sunnah dapat ddiartikan sebagai suatu nama atau aliran atau suatu paham keagamaan dalam masyarakat Islam yang menolak atau mengingkari Sunnah untuk dijadikan sebagai sumber san dasar syari’at Islam.[1]

c.       Ijtihad

Pengerahan segala kemampuan untuk mengerjakan sesuatu yang sulit

Dari definisi tersebut dapat ditarik beberapa kesimpulan sebagai berikut:

1. Pelaku utihad adalah seorang ahli fiqih/hukum Islam (faqih), bukan yang lain.

2. Yang ingin dicapai oleh ijtihad adalah hukum syar’i, yaitu hukum Islam yang berhubungan dengan tingkah laku dan perbuatan orang-orang dewasa, bukan hukum i’tiqadi atau hukum khuluqi,

3. Status hukum syar’i yang dihasilkan oleh ijtihad adalah dhanni

5.      Karakteristik ajaran islam

a.       Agama

Agama Islam mengakui adanya aturan Tuhan (Sunnah Allah) yang tidak akan berubah, sehingga juga tidak mungkin dilawan atau diingkari. Karakteristik agama Islam dalam visi keagamaannya bersifat toleran, pemaaf, tidak memaksakan dan saling menghargai karena dalam pluralitas agama tersebut terdapat unsur kesamaan yaitu pengabdian pada Tuhan.

b.      Ibadah

Karakteristik ajaran Islam selanjutnya dapat dikenal melalui konsepsinya dalam bidang ibadah. Secara harfiah ibadah berarti bakti manusia kepada Allah Swt, karena didorong dan dibangkitkan oleh akidah tauhid. Visi Islam tentang ibadah merupakan sifat, jiwa, dan misi ajaran Islam itu sendiri yang sejalan dengan tugas penciptaan manusia, sebagai makhluk yang hanya diperintahkan agar beribadah kepada-Nya

c.       Pendidikan

Islam memaandang bahwa pendidikan adalah hak bagi setiap orang (education for all), laki-laki atau perempuan dan berlangsung sepanjang hayat (long life education).

d.      Sosial

Ajaran Islam dalam bidang sosial ini termasuk yang paling menonjol karena seluruh bidang ajaran Islam sebagaimana telah disebutkan di atas pada akhirnya ditujukan untuk kesejahteraan manusia. Menurut penelitian yang dilakukan Jalaluddin Rahmat, Islam ternyata agama yang menekankan urusan muamalah lebih besar daripada urusan ibadah. Islam ternyata banyak memperhatikan aspek kehidupan sosial daripada aspek kehidupan ritual

e.       Pekerjaan

Islam memandang bahwa kerja sebagai ibadah kepada Allah Swt. Atas dasar ini maka kerja yang dikehendaki Islam adalah kerja yang bermutu, terarah pada pengabdian terhadap Allah Swt, dan kerja yang bermanfaat bagi orang lain.

Untuk menghasilkan produk pekerjaan yang bermutu, Islam memandang kerja yang dilakukan adalah kerja profesional, yaitu kerja yang didukung ilmu pengetahuan, keahlian, pengalaman, kesungguhan dan sebagainya

f.       Kesehatan

Ajaran Islam tentang kesehatan berpedoman pada prinsip pencegahan lebih diutamakan daripada penyembuhan. Berkenaan dengan konteks kesehatan ini ditemukan banyak petunjuk kitab suci dan sunnah Nabi Muhammad Saw. yang pada dasarnya mengerah pada upaya pencegahan diantaranya. Surat Al-Baqarah , 2:222) yang artinya : Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan senang kepada orang-orang yang membersihkan diri. Selain itu Surat Al-Mudatsir 74:4-5) yang artinya : Dan bersihkanlah pakaianmu dan tinggalkanlah segala macam kekotoran.

g.      Ilmu pengetahuan

Islam juga telah tampil sebagai sebuah disiplin ilmu yaitu ilmu keislaman. Menurut peratutan Menteri Agama Republik Indonesia Tahun 1985, bahwa yang termasuk disiplin ilmu keislaman adalah Alquran/Tafsir, Hadis/Ilmu Hadis, Ilmu Kalam, Filsafat, Tasawuf, Hukum Islam (Fiqih), Sejarah dan Kebudayaan Islam serat Pendidikan Islam.

Islam sebenarnya mempunyai aspek teologi, aspek ibadah, aspek moral, aspek mistisisme, aspek filsafat, aspek sejarah, aspek kebudayaan dan sebagainya

6.      Metode memahami islam menurut:

a.       Ali sayriati :

ada berbagai cara dalam memahami Islam melalui metode perbandingan, yaitu:

·         Mengenal Allah SWT dan membandingkan-Nya dengan sesembahan agama lain,

·         Mempelajari kitab Al-Qur'an dan membandingkannya dengan kitab-kitab ajaran agama lainnya,

·         Mempelajari kepribadian Rasulullah dan membandingkannya dengan tokoh-tokoh besar pembaruan yang pernah hidup dalam sejarah

·         Mempelajari tokoh-tokoh Islam tekemuka dan membandingkannya dengan tokoh-tokoh utama agama maupun aliran-aliran lain.

Selain menggunakan pendekatan perbandingan, ada cara lain dalam memahami Islam, yaitu dengan menggunakan pendekatan aliran. Pemahaman dengan pendekatan aliran menitik beratkan pada pemahaman Islam sebagai aliran pemikiran yang membangkitkan kehidupan manusia perseorangan maupun masyarakat.

b.      Nazarudin Razzaq

Untuk memahami Islam secara benar, terdapat empat cara yang tepat menurut Nasruddin Razzak, yaitu sebagai berikut:

1. Islam harus dipelajari dari sumbernya yang asli, yaitu Alqur’an dan sunnah Rasul.

2. Islam harus dipelajari secara integral atau secara keseluruhan.

3. Islam perlu dipelajari dari kepustakaan yang ditulis oleh para ulama besar, kaum zu’ama, dan sarjana Islam.

4. Islam hendaknya dipelajari dari ketentuan normatif teologis dalam Alqur’an kemudian dihubungkan dengan kenyataan historis, empiris dan sosologis.

7.      Perkembangan kajian islam dalam bidang:

a.       Tafsir

Tafsir adalah penjelasan terhadap Kalamullah atau menjelaskan lafadz-lafadz al-Qur’an dan pemahamannya.

·         Tahlili

Tahlili berarti menjelaskan ayat-ayat al-Qur’an dengan meneliti aspeknya dan menyingkap seluruh maksudnya, mulai dari uraian makna kosa kata, makna kalimat, maksud setiap ungkapan, kaitan antar pemisah (munasabat), hingga sisi keterkaitan antar pemisah itu (wajh al munasabat) dengan bantuan latar belakang turunnya ayat (asbab al nuzul), riwayat-riwayat yang berasal dari Nabi saw., Sahabat dan tabi’in.

·         Maudhu’i

Tafsir Maudlu’iy itu adalah tafsir yang menjelaskan beberapa ayat Al-Qur’an mengenai sesuatu judul atau topik tertentu, dengan memperhatikan urutan tertib turunnya masing-masing ayat, sesuai dengan sebab-sebab turunnya yang dijelaskan dengan diperbandingkannya dengan keterangan ilmu pengetahuan yang benar yang membahas judul atau topik yang sama, sehingga lebih mempermudah dan menjelaskan suatu masalah

·         Bilmatsur

Tafsir Bil Ma’tsur adalah penafsiran ayat dengan ayat, penafsiran dengan hadis Nabi SAW yang menjelaskan makna sebagai ayat yang dirasakan sulit dipahami oleh para sahabat, atau penafsiran ayat dengan hasil ijtihad para sahabat atau penafsiran ayat dengan ijtihad para tabi’in.

·         Bir ra’yi

Tafsir Bi Al-Ro’yi adalah penafsiran Al-Qur’an dengan ijtihad terutama setelah seorang mufassir itu benar-benar mengetahui bahasa Arab, asbab al-nuzul, nasikh mansukh dan hal-hal lain yang lazimnya diperlukan oleh seorang mufassir.

b.      Ilmu kalam

Ø  Aliran2

·         Aliran Khawarij.

disebut Khawarij adalah setiap orang yang keluar dari imam yang hak dan telah di sepakati para jema’ah, baik ia keluar pada masa sahabat khulafaur rasyidin, atau pada masa tabi’in secara baik-baik

·         Aliran Murji’ah

Aliran Murji’ah ini muncul sebagai reaksi atas sikapnya yang tidak mau terlibat dalam upaya kafir mengkafirkan terhadap orang yang melakukan dosa besar, sebagai mana hal itu dilakukan oleh aliran khawarij

·         Aliran Qadariyah

kepercayaan kedunya yang menyatakan bahwa manusia mampu mewujudkan tindakan dan perbuatannya, dan tuhan tidak campur tangan dalam perbuatan manusia ini, dan mereka menolak segala sesuatu terjadi karena qada dan qadar Allah SWT.

·         Aliran Jabariyah

Jabariyah berarti menghilangkan perbuatan dari hamba secara hakikat dan menyandarkan perbuatan tersebut kepada Allah

Ø  Iman

               Iman adalah tanggapan  hati (proses menanggapi) kemudian dinyatakan dalam lisan (proses pernyataan diri/sikap)   dan menjelma kedalam seluruh laku perbuatan.

Ø  Syirik

               Syirik adalah menyamakan selain Allah dengan Allah pada perkara yang merupakan hak istimewa-Nya

Ø  Kufur

Kufur ialah mengingkari Tauhid, Kenabian, Ma’ad, atau ragu terhadap kejadiannya, atau mengingkari pesan dan hukum para nabi yang sudah diketahui kedatangannya dari sisi Allah SWT

c.       Fiqih

Ø  Imam2 mazhab

·         Mazhab Syafi'i ,

·         Mazhab Hanafi ialah salah satu mazhab fiqh dalam Islam Sunni

·         Mazhab maliki

·         Mazhab hambali

d.      Tasawuf

Ø  Kajian tokoh

·         Alghazali

·         Rabiah

·         Al hallaj

8.      Sejarah islam

Ø  Periode sejarah islam

1. Periode klasik (650-1250 M), merupakan zaman kemajuan. Periode ini dibagi menjadi 2 bagian, Fase ekspansi, integrasi, dan puncak kemajuan, terjadi kira-kira tahun 650-1000 M. dan Fase disintegrasi, terjadi kira-kira pada tahun 1000-1250 M.

2. Peride pertengahan (1250-1800 M), terdiri lagi atas dua fase, yaitu Fase kemunduran (1250-1500 M), dan Fase tiga kerajaan besar (1500-1800 M), yang mengalami Zaman kemajuan pada tahun 1500-1700 M dan zaman kemunduran 1700-1800 M.(turki usmani dll)

3. Periode modern (1800-sekarang), merupakan periode kebangkitan umat islam. Pemikiran Islam pada zaman inilah disebut pemikiran modern Islam atau pemikiran modern dalam Islam. Pembahasan berikit ini akan menjelaskan perkembangan Islam pada masa pertengahan (muhammadiah & NU)

Masa-masa awal Islam masuk kedalam periode klasik yang diawali dari proses turunnya wahyu, masa kenabian, masa khulafaurrasyidin, masa Dinasti Bani Umayyah, dan masa Dinasni Bani Abbas. Berdasarkan itulah kebanyakan para sejarawan Indonesia membagi periodeisasi sejarah Islam dengan pembabakan: Masa Nabi, Masa Khafilah yang Empat, masa Dinasti Bani Umayyah dan masa Dinasti Bani Abbas.

---

[1] Prof. Dr. H. M. Noor Sulaiman PL, Antologi Ilmu Hadits, Cet. I,  Penerbit. Gaung Persada Press, Jakarta, 2008, hlm. 200.

profil ilmuan nahwu

Riwayat hidup Abu Al-Aswad

Nama asli Beliau adalah Zhalim bin Amr. Beliau sering dipanggil dengan Abu Al Aswad Ad-Du’ali rahimahullah, ada pula yang menyebutnya dengan Ad-Dili, Al-Allamah, Al-Fadhil, maupun Qadhi Bashrah. Dan beliau dilahirkan pada masa kenabian.

Berikut adalah Pandangan para Ulama tentang Beliau:

·         Ahmad Al Ijli berkata, “Dia tsiqah (terpercaya) dan orang yang pertama kali berbicara tentang ilmu nahwu”.

·         Al Waqidi berkata, “Dia masuk Islam pada masa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam masih hidup.”

·         Al Waqidi berkata, “Lalu Abu Al Aswad menunjukkan kepadanya apa yang telah ditulisnya,” Ali bin Abu Thalib radhiallahu ‘anhu berkata, “Alangkah baiknya nahwu yang kamu tulis ini.” Dan diriwayatkan pula bahwa dari situlah ilmu nahwu disebut ‘nahwu’.

·         Muhammad bin Salam Al Jumahi berkata, “Abu Al Aswad Ad Du’ali adalah orang yang pertama kali meletakkan bab Fa’il, Maf’ul, Mudhaf, Huruf Rafa’, Nashab, Jar, dan Jazm. Yahya bin Ya’mar lalu belajar tentangnya.”

·         Al Mubarrad berkata, Al Mazini menceritakan kepadaku, dia berkata, “Sebab yang melatar belakangi diletakkannya ilmu nahwu adalah karena Bintu Abu Al Aswad (anak perempuan Abu Al Aswad) berkata kepadanya, ‘Maa asyaddu Al Harri (alangkah panasnya)Abu Al Aswad lalu berkata, Al Hasyba Ar Ramadha’ (awan hitam yang sangat panas)’ anak perempuan Abu Al Aswad berkata, ‘aku takjub karena terlalu panasnya’. Abu Al Aswad berkata, ‘Ataukah orang-orang telah biasa mengucapkannya ?’. lalu Abu Al Aswad mengabarkan hal itu kepada Ali bin Abu Thalib, lalu dia memberikan dasar-dasar nahwu kepadanya dan dia meneruskannya. Dialah pula orang yang pertama kali meletakkan titik pada huruf.”

·         Al Jahizh berkata, “Abu Al Aswad adalah pemuka dalam tingkat sosial manusia. Dia termasuk kalangan ahli fiqih, penyair, ahli hadits, orang mulia, kesatria berkuda, pemimpin, orang cerdas, ahli nahwu, orang syiah, sekaligus orang bakhil. Dia botak bagian depan kepalanya.”

·         Pendapat lain mengatakan, “Abu Al Aswad Ad Du’ali ikut perang Jamal bersama Ali bin Abu Thalib, dan dia termasuk pembesar kelompok Syi’ah dan orang yang paling sempurna akal serta pendapatnya di antara mereka. Ali radhiallahu ‘anhu telah menyuruhnya meletakkan dasar-dasar ilmu nahwu ketika beliau mendengar kecerdasannya.”

Wafatnya:
Abu Al Aswad meninggal disebabkan oleh tragedi ganas yang terjadi pada tahun 69 Hijriyah dalam usia 85 tahun.[1]

Sumber : Ringkasan Syiar A’lam An-Nubala’, karya Imam Adz-Dzahabi. Cet, Pustaka Azzam. Hal : 742-743

Riwayat hidup Imam Sibawaihi

Nama beliau adalah Amr ibn Ustman Qunbar, dan beliau adalah seorang budak dari Ibn Harits ibn Ka’ab ibn Amr ibn ‘Ullah ibn Malik ibn Udad, anaknya bernama Baysar dan Beliau diberi gelar dengan Sibawaihi.

Kalimat Sibawaihi berasal dari bahasa Persia yaitu bau harum buah apel. Beliau dilahirkan di daerah Baidha sebuah desa di negeri Persia berdekatan dengan Syairaz tahun 148 H bertepatan dengan tahun 765 M.

Awal mula beliau menimba ilmu pengetahuan di daerah Syairaz. kemudian, dengan semangat beliau dan keinginan yang sangat kuat untuk menambah ilmu pengetahuan dibidang kebudayaan agama islam, maka beliau mendatangi negeri Bashrah. Dan ketika itu umur beliau masih sangat  kecil. Maka bertemulah Sibawaihi dengan para ahli fiqh, hadits di negeri Bashrah, dan melazimi menghadiri pengajian syaikh Hammad ibn Salmah ibn Dinar seorang ahli hadits yang sangat terkenal pada masa itu, akan tetapi karena lemahnya bacaan hadits Sibawaihi, oleh gurunya mengganti pelajaran menjadi ilmu Nahwu, dan beliau berkata” Seandainya aku seperti engkau, aku akan mencari ilmu sehingga orang-orang tidak bisa menyalahkan bacaanku”

Setelah itu Imam Sibawaihi mengambil ilmu Nahwu kepada syaikh Khalil, syaikh Yunus ibn Habib dan syaikh Isa ibn Umar dan masih banyak lagi. Sedangkan ilmu bahasa beliau mengambil kepada syaikh Abu al-Khattab al-Akhfasy.

---

[1] http//alsofwah.or.id //(16 desember 2010//13:00//faizatul faridy)